「華人」不一定是「中國人」 黃彰輝牧師首倡：一台、一中和平共存

[bs-quote quote=”黃彰輝牧師為台灣人權運動的先鋒、台灣人民自決運動的導師、自由人文主義的世界公民，也是台灣母語文化的捍衛者。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

1953 年 8 月，黃彰輝應邀成為「普世教會協會」（WCC）年會籌備委員，前往瑞士日內瓦博西（Bossey）參與籌備會議，討論 1954 年將在美國伊凡斯敦（Evanston）舉行的年會細節。

在博西的會場，黃彰輝再次會見范杜蓀博士（Dr. Henry Pitney Van Dusen），並且經由他介紹結識多位重要的教會人士，包括斯里蘭卡（錫蘭）出身的亞洲教會領袖尼爾斯（Dr. D. T. Niles, 1908-1970），大家都以敬愛的語氣叫他“D.T.”。在籌備會議中，「中國問題」成為大家特別關心的議題。曾經在第二次大戰期間被宣傳為英明的基督教元帥蔣介石，與崇信基督教的蔣夫人，居然在 1949 年被中國共產黨擊敗，失掉整個中國。這對西方宣教人士造成極大震撼，因為無法再到中國宣教。

黃彰輝個人也極度關注「中國問題」。他說有兩個因素：一、神學上，「它深深關係到我作為一個基督徒」。二、政治上，「它深深關係到我作為一個台灣人」。這雙重因素不能切割。宗教與政治，息息相關。

政治上，中國在 20 世紀是一個「巨大的實體」與「潛在的超級強權」。將中國孤立於聯合國組織之外，不僅與現實不合，也有危險性。韓戰強化了美國支持蔣介石統治台灣的決心，以防止中國共產黨「持槍掃射進入聯合國」。美國的政策獲得多數西方國家支持，雖然英國已經承認共產黨政權是中國合法的政府。在此情況下，黃彰輝首次聽到一位美國與烈辯論這爭議性的問題，直到每個人都情緒高昂。黃彰輝仔細聆聽大家的辯論。

接著尼爾斯問黃彰輝：「作為一個中國人的基督徒」，對這個問題有什麼想法？黃彰輝回答的大意如下：

我曾經一度認為自己是中國人，這是六年前我從英國返回台灣的原因之一。但是這些年來，生活在蔣介石政權的軍事戒嚴統治下，我開始思考我到底是中國人或是台灣人。因為中國人的統治跟以前日本人的〔殖民〕統治，其實甚少區別：台灣人仍然是受到二等國民對待。“Chinese”是一個籠統的名詞：叫一個人“Chinese”，就好像叫一個人為「歐洲人（European）」或「盎格魯薩克森人（Anglo-Saxon）。其實我沒有去過中國，所以沒有資格像“D.T.”所說，代表中國人發言。台灣有中國人；我們叫那些戰後來台的中國人「阿山仔」（大陸人），而叫我們自己為「番薯仔」（因台灣島嶼地形像番薯）。……

住在台灣這六年來，當我親眼看到中國國民黨軍隊毫無紀律，各級官員貪污腐敗，就能瞭解為什麼國民黨在戰爭中被共產黨打垮。我也覺得迷惑，為什麼基督教的宣教竟然遇到這麼大的阻礙；不過，相信這也是上帝宣教上的攝理。……作為一個台灣人基督徒，我想起有一次紅丘〔Redhill〕的牧師講道說，「祂（上帝）在左邊（以左手）行事，我卻不能看見。（約伯記 23：9）」……

讓我覺得驚異的是：那麼多言論都在討論國民黨的中國與共產黨的中國，但卻沒有任何言論在討論台灣人民對他們的將來是什麼期望，以及他們的家鄉台灣的將來該如何。

我的質問是：「兩個中國的政策是否為真實的選項？」我知道在台灣的國民黨不會接受，雖然我不知道共產黨會如何反應。……

從宗教的愛心出發，關懷台灣人民的困境與對將來的期望，黃彰輝說到這裡，突然靈機一動，脫口而出：

「為什麼不這樣：一個中國，一個福爾摩沙，就像一個印度和一個錫蘭？這樣比兩個中國更實際，反正這就是目前實際的情況。」

在座的人都對這個脫口而出的提議感到驚訝。會後，“D.T.”來找黃彰輝，說那是「好的演說，好的提議」。幾年後，黃彰輝在尼爾斯的一本著作中，看到「一中一台」的建議，以及上述引用〈約伯記〉的那一句話。

「一個中國、一個台灣，和平共存」，這是非常明確新穎、周全（thoughtful）的政治主張。黃彰輝是在國際場合中提出這個主張的第一人，十一年後的 1964 年，彭明敏教授才撰寫了〈台灣人民自救運動宣言〉。

在上面一段話裡，黃彰輝還指出另外一個重點：英文“Chinese”一字非常籠統，常被翻譯成「中國人、中國話」，也被翻譯成「華人、華語」。但是，兩者並不相同。「華人」不一定是「中國人」。絕大多數在台灣、新加坡，與海外各地出生或歸化各國國籍的「華人」，並不認同自己是「中國人」。可是，當今中國政府卻硬要把世界各地的「華人」認定是「炎黃子孫」的「中國人」。這種狹窄的「種族民族主義」觀念，極易混淆視聽，製造混亂。

本文摘自《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》一書。

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