為何除夕夜皆稱作「二九暝」基進黨講予汝知

二九暝 沉地夜 大家平安

除夕夜，台灣人俗稱「二九暝（jī-káu-mê）」，家家戶戶都習慣與家人團圓一起吃飯。但其實關於團圓，台灣有屬於我們自己的傳說，而傳說是這樣開始的……

沉地夜（tîm-tē iā）的傳說

從前從前，每逢秋冬，台灣各地都有酬謝神明的「謝冬尾（siā tang-bué）」祭典。然而，忙於祭祀的台灣人，卻忽略了祭祀酬謝某位神明的辛勞，因此令祂感到不悅，而一狀告到玉皇大帝。玉皇大帝在盛怒之下，決定要懲罰住在這島上的人們，遂發布天旨，要讓台灣島沉入海底。

就在年底尾牙之時，台灣人進行最後一次酬謝土地公的祭祀，土地公於心不忍，於是告知民間百姓，台灣島即將沉沒，要大家趁早準備，另一方面也向觀世音菩薩求情，請求協助，此時天神相聚天庭，向玉帝求情。在小年夜時祭祀玉皇大帝，玉帝受到觀世音菩薩與眾神求情，再加上民眾祭祀虔誠，聆聽了民間疾苦聲音後，決定收回旨意，特赦台灣百姓。

此時民間還不知情，百姓宰雞殺鴨進行祭祀，藉以告別諸神與祖先，晚上烹煮食材，與家人共進最後的晚餐，晚宴以後，將錢財分給家人，以期黃泉路上可用；接著全家一起守候在即將面臨沉地的夜晚，準備共赴黃泉。

天亮以後台灣並沒有沉入海底，全家人安然無恙，於是焚香酬謝神靈庇佑，始為「開驚（khui-kiann）」之習俗。出門互探鄰人平安與否，見面互道恭喜，並至寺廟祭祀，成了後來的「行春（kiânn-tshun）」；隔日為確認娘家平安，於是「轉外家（tńg guā-ke）」探訪娘家家人。到了第四日，趕忙將眾神迎請回來，就是日後的「初四祭神（tshe-sì tsè-sîn）」的由來，第五日確認全島平安無事後，又開始恢復平常的工作了！

二九暝的由來

另外一個，其實不是傳說，而是探討為什麼老一輩都說「二九暝」而不是「三十暝」呢？

農曆大月為三十日，小月為二十九日，十二月二十九日或三十日都可能是一年的最後一天，而在台灣，無論「跨年夜」是二十九日晚或三十日晚，都被稱作「二九暝」；「二九暝」是台灣特有且重要的日子。

在台灣的人都知道這裡是個地震之島，自古以來台灣這塊島嶼就沒有停止過搖動，只是搖動的大或者小。想當然，住在島上的人，始終都因為地震而擔心受怕。最後一天若是地沈了，一切都將烏有；在這樣的大災難發生之前，全家人應該團聚度過。有學者形容這是一種末日情懷，「最後的聚餐」。二九暝的內涵義反映了移民族群對地震災害恐懼的集體記憶，而台灣最近一次嚴重的有感地震，讓花蓮鄉親有一個不太好過的年，感受也更深刻。

二九暝成為台灣過農曆年的特殊標記；這個標記，在同樣過農曆年的中國、越南、韓國以及日本（少數地區）是找不到的。

台文學家邱偉欣是這麼認為的：

「傳說」在此所扮演的角色，既非是等待考證的歷史，亦非「可信」或「不可信」的二元對立判斷；它是一群人對自身處境的詮釋，而與集體記憶或習俗連結。

基進黨台北黨部在此也謹以這兩個台灣民俗傳說，向大家拜年，希望大家都能有個溫馨溫暖的二九暝／沉地夜，接下來有個豐收滿滿的一年。

不要用北京習俗解釋台灣年俗！

原文出自基進黨台北黨部臉書，芋傳媒經授權轉載。