滿清帝國統領台灣 211 年，儘管有像《番社采風圖》、《臺海使槎錄》等作品開始記述台灣原住民族，但滿清對原住民族的分類概以「熟番」、「生番」區分。真正對台灣原住民族做科學性的觀察、紀錄、分類，要從日本領台開始，例如我在 5 月 4 日介紹的鳥居龍藏，以及今天冥誕的壽星伊能嘉矩，都是這樣的先驅研究者。
伊能嘉矩在 1867 年的今天（6 月 11 日）出生於日本遠野橫田村新屋敷（在今岩手縣遠野市），從小就在祖父的嚴厲督促下熟讀四書五經。
1887 年，伊能嘉矩以公費推廣生資格進入岩手師範學校就讀，卻在三年級時因學生宿舍規定過嚴問題，與同學結盟鼓動學生運動而遭退學！
1889 年 10 月伊能嘉矩進入每日新聞社接任編輯。1893 年，加入「東京人類學會」；1894 年 12 月，與鳥居龍藏創辦「人類學講習會」。
日本領台約 5 個月後（1895 年 11 月），伊能嘉矩以陸軍省雇員身分來到台灣，任職於總督府民政局。來台後，他隨即與田代安定組織「台灣人類學會」，開始學習台語、泰雅語，進而調查原住民各族語言。
1897 年 5 月至 11 月之間，伊能嘉矩進行了為期 192 天的有關「蕃人」教育預備設施的調查，足跡遍布台灣全島。在進行田野調查的過程中，伊能嘉矩自我期許，「是日查察之事實，必當日整理之」。
他參照鳥居龍藏、田代安定等人的研究成果，融入自己的理論中。
經三十年實地調查，伊能嘉矩提出了台灣原住民的解釋體系，依據各族群語言及「體質特徵、土俗異同、思想進否、言語異同、歷史口碑」五種原則的比較，將台灣原住民以「共有某種特殊性質的集成一體，再以其共有特徵的遠近，劃定系統上血緣的遠近」，將台灣原住民分成 4 群 8 族 21 部。
其中 8 族是：泰雅族、阿美族、布農族、鄒族、賽夏族、排灣族、卑南族、平埔族（平埔族再細分為十個族）。後人對台灣原住民族的分類，都是以這個基礎發展出來。
伊能嘉矩對台灣的人類學、歷史學研究的貢獻，難以形容，他留下相當豐富的著作，如《臺灣土蕃開發狀況》、《臺灣蕃人事情》、《臺灣蕃人事情》、《臺灣志》、《臺灣年表》、《領臺始末》、《領臺十年史》、《臺灣巡撫トシテノ：劉銘傳》、《臺灣蕃政志》、《大日本地名辭書序編─台灣篇》、《臺灣文化志》、《興味の臺灣史話：島都舊志稿》⋯⋯。
特別值得一提的是，涵括伊能一生研究心得的《台灣文化志》，幾乎包羅台灣所有面向的歷史，全書一千多頁，分為上、中、下三卷。
此書出版時（1928 年，日本昭和 3 年），伊能嘉矩已經過世三年，此書得以問世，是伊能過世後，其妻在他的書房中發現本書的遺稿，才得以出版。這本台灣史巨著，奠定了伊能嘉矩在台灣研究的不朽地位。
伊能嘉矩因為在臺灣感染瘧疾，回日本後復發，於 1925 年 9 月 30 日病逝，享年 58 歲。
原文出自李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。
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