有人說：狒狒逃亡發生在我們身邊，所以才會得到這麼大的關注，但恩恩和台中高中生被霸凌的事件也發生在我們的身邊。有人說因為狒狒的逃亡，讓我們想起自由的重要。
雖然我也養寵物，在寵物上面也花了不少的力氣和金錢，也從中間得到了許多的樂趣，但動物畢竟與人不同。
政治問題可能會有不同的選擇，人權問題則是普世價值，對中國而言，新疆是人權問題，而不是政治問題。德國基本法第一條開宗明義：人性尊嚴不可侵犯。為什麼人會有尊嚴？他跟一般的花草樹木、兔子、貓狗、狒狒有什麼不一樣？狒狒有用處嗎？有尊嚴嗎？為什麼不強調動植物的尊嚴不可侵犯？還是要強調人性尊嚴不可侵犯？
為什麼所有的人都有尊嚴？貧窮、落伍、殘障、生病、道德敗壞的人，能夠享有人性尊嚴不可侵犯的保障嗎？
列在德國基本法的第一條是針對所有人，人性尊嚴都不可侵犯，平等地歸屬於所有人的價值，無論其出身，性別，年齡或地位等明顯特徵如何，都應該受到如此的對待。
哲學家伊曼紐爾·康德是這樣解釋人性的尊嚴： 當我們可以使用事物時，它們才是有價值的。例如，藻礁如果能夠產生能源，對台灣有什麼明顯的幫助，那它就非常有價值。鞋子如果合腳的話，它也是很有價值的，我們可以穿得很舒服。如果鞋子壞了，沒人能使用，那就沒有任何價值了。
藻礁公投是政治問題，狒狒也一樣，有人喜歡動物，有人可能不喜歡。這不是人權問題。死亡的恩恩和高中生才是人權問題，人權問題才是普世價值。
人與物不同：人總是有價值的。即使他生病了。即使他不能工作。就是再怎樣沒用的人都有他存在的價值意義。
如果在每個時空背景之下，不論任何條件，總是有價值的，康德認為： 它有尊嚴。每個人都是有價值的，因為他們是人。
每個人都可以與他人一起生活或一個人生活，他們有興趣和目標，才華，感情，喜樂和憂慮。每個人都有使自己與眾不同的素質和技能。每個人都是獨特而有價值的，無論他們年老或年輕，貧窮或富裕，生病或健康，無論他們有沒有很多朋友。作為一個人，作為一個獨特的人，有尊嚴。每個人的尊嚴都必須得到所有人的尊重。這就是人性尊嚴不可侵犯！
人權問題是每一個身為人所應該關心的問題，它不是政治問題！
當關心狒狒的死亡，超出關心人的時候，是沒有了解人性尊嚴不可侵犯的重大道理，理性和邏輯會造成混亂。
愛護動物的人就一定會愛護人？這句話可是有很大的問題。 德國納粹最愛護動物，他們當時通過的法律可是愛護動物的先驅，但對於人性尊嚴的侵犯卻是非常恐怖：
1933 年，納粹政府通過了《動物保護法》（Tierschutzgesetz），該法規定了對待動物的基本原則，要求人們尊重動物的生命和福祉。法律對虐待動物的行為進行了限制，並對實驗動物的使用進行了監管。許多高級納粹官員都是動物愛好者。例如，希特勒本人就非常喜歡動物，特別是狗。他曾經飼養過一條名叫“布隆迪”的德國牧羊犬，對這條狗非常寵愛。此外，希特勒還是素食主義者，並且反對獵殺動物。納粹政府禁止了一些殘忍的動物表演和競技，例如鬥雞和鬥狗。此外，它們還推廣了更人道的屠宰方法，以減少動物在屠宰過程中的痛苦。
愛護動物當然是件好事情，但人性尊嚴不可侵犯！
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
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