（以下是描述我高中時代的思想轉變，摘錄自李筱峰回憶錄《小瘋人生》第 6 章「第一次覺醒」）
透過《自由中國》，我讀到其中許多介紹民主原理、自由思維、人權觀點、 法治理念的文章。其中，台大哲學教授殷海光的文章，對我震撼尤大。
殷海光是《自由中國》雜誌的一支健筆，好幾篇著名社論是出自他的手筆。 至今我仍清晰記得殷海光幾篇震撼我心的文章，例如，在〈反共不是黑暗統治的護符〉一文中，他說：「在反共過程中把民主予以 壓制或取消，那麼，反共者與共黨的實際距離，至多是五十步與百步之差而已」；在〈是什麼，就說什麼〉的社論中，殷海光對於「政黨即政府」、「政府即國家」的觀念提出批判；在〈反攻大陸問題〉一文中，這位邏輯實證論者認為在短期內能反攻大陸的 「公算」不大，因此不要凡事都以「等反攻大陸之後再做」為藉口。他說「我們 不願為了講虛面子而把國事放在大話連篇的沙灘上，⋯⋯我們之反共，不是為了政 權的形式問題，而是由於從思想到生活方式，在實質上根本與共黨不同」；在〈我們的教育〉一文中，殷海光揭穿黨化教育的真面目，他指出「在背後控制台灣教育的原則有兩個：一是黨化教育；二是狹隘的民族主義。
在〈你要不要做人?〉的社論中，殷海光闡述「世界人權宣言」的意義，說明「基本人權是做為一個人的必要條件」、「我們反共就是為了保障人權」。
這些文章是以社論形式出現，沒有署名，但不久我得知執筆者是殷海光教授，對殷教授特別感興趣，從新舊書店找來了殷海光的許多著作，包括輕鬆的《旅 人小記》、嚴肅的《思想與方法》、《邏輯新引》⋯⋯，以及遭國民黨查禁的《中國文化的展望》，從此這位自由思想家開始進入我的思維。
殷海光給我很深刻的一句話：「極權暴政最可惡之處，在從根本上剝奪大家明辨是非真假之自由。而明辨是非真假的基本方法，端在求證。但是，極權統治 者根本不許你求證。求證之事，須由他代辦。總而言之，說也由他，證明也由他。 你只有聽的分。」
高中時開始接觸殷海光的著作，激發我第一次覺醒。
殷海光提倡民主自由的言論，也為 1960 年雷震結合台灣本土政治精英籌組新政黨提供理論基礎。
法西斯的國民黨統治當局，當然容不下提倡自由人權的殷海光，終於在 1966 年禁止殷海光在他任教的台大上課。翌年殷教授罹患胃癌，兩年後病逝台北。此 時我正在台南二中就讀高三，未及親謁就教。然而，這位自由主義者不僅在認知上，讓我茅塞頓開，他耿介的風骨與志節，也深深影響我的人格。
其實殷海光並非自始即是自由主義者，早年在中國時，殷海光仍有中華民族 主義色彩，對法西斯的國民黨政權也未明顯排斥，不但如此，他還曾出任國民黨中央日報的主筆。因此，殷海光還曾名列中共開出的戰犯名單之中。有這種背景的殷海光，來台之後如果願跟著國民黨搖旗吶喊，想必飛黃騰達。然而勇於思想的他，卻走上自由主義的道路，以追求民主自由、人權法治為志業，開始批判專制腐敗的國民黨法西斯政權。原本是中央日報主筆的殷海光，卻變成中央日報圍剿的對象，最後被禁止上課，並受特務的監視與騷擾。
從殷海光身上，讓我看到， 有良知的知識份子的改變，是基於對思想與理想的忠實，明知對己不利，卻堅持到底；反之，政客(及御用學者、文人)的善變，則是以名利、權勢為其驅動程。
原文出自李筱峰教授網站，芋傳媒經授權轉載。
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