[bs-quote quote=”翻轉原有的刻板印象，從不同角度觀看同志議題的可能。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]
《行出樹林》（華語版：《走出森林》），是我近期所讀最富有機智與勇氣的著作之一。我想先從這本書的機智開始談。
這本書的目標，是傳遞同志文學的簡史，以及幾本重要的著作。對創作者來說，這是一個很不好發揮的架構。原因在於，這些重要的作品本身未必有內在的聯繫，而「傳遞知識」這個目標，很有可能使得故事的可讀性變低。即便是嗜書人，也時常會對教課書不耐，就是這個原因，於是需要好的講課，來將知識安排到思想的脈絡當中。
講課是一種包裝，故事也是。而故事的包裝，又比講課更加困難，需要考慮的細節與轉折更多。《行出樹林》很巧妙的用一個後設故事，做到了這件事。讀者一方面讀著故事本身，一方面又讀著故事被創作的過程，於是，閱讀的過程，就已涵括了現實與虛構之間的對話。
對於同志文學作品稍有認識的讀者，可以發現自己熟悉的作品，在《行出樹林》裡被「二創」（二次創作）了。邱妙津的鱷魚，和《孽子》的阿青，可以結伴而行，屬於同志的「櫃」的意象，則被轉化為一個有童話感的樹林，走出樹林的路，既是同志文學的發展之路，也暗示著同志的情感覺察。在這條虛構的故事線之外，《行出樹林》又拉出一條後設的故事線，把這則故事當作話劇公演的劇本，場景轉換到社辦，年輕的學生討論著故事的安排，以及同志文學的資料與細節。對於不熟悉同志文學的讀者，這些細節的討論，就成了同志文學的簡單入門，自然的把可以進一步閱讀的經典作品呈現出來。
為了避免爆雷，我不能說得太多。接著，我想談談《行出樹林》的勇氣。
對於主流閱讀市場來說，同志文學本身就是相對冷門的主題。而《行出樹林》甚至結合了另一個更加冷門的領域：台語文學。
華語版的書名，原為《走出森林》。在資深台語文工作者，王昭華老師的協助下，同時推出了台文版的《行出樹林》（Kiâⁿ chhut chhiū-nâ）。王老師採用漢字與羅馬字併用的書寫，譯文相當優美細膩，甚至可台華對照，作為學習台語文之用。譬如「沉澱」譯為「坐清」（chē-chheng），「用力」譯為「tèⁿ力」，皆是精準而雅氣的台語用詞。以台語朗誦這則故事，不但不拗口，反而另有一層意境。這樣的嘗試，也拓展了台語文的視野，打破一般人對台語「陳舊」的印象。台語是屬於台灣的現代語言，當然能夠談任何現代、知識性、進步的議題。
說來，在台灣的殖民歷史中，台語文化與同志文化，其實都處於某種邊陲地帶。自17世紀甚至更早，同志能得志安身之處，或許只有揚帆出海的海盜船上。自日治時期開始，台語則被殖民者和某些知識份子，視為不入流的「土話 / 方言」。直到現在，台語人與同志，仍在社會的邊陲奮力生存著，展現著自我。
《行出樹林》，或許可說是在雙重弱勢中開出的，一朵不卑不亢的花。這樣的嘗試，需要勇氣，也值得每一個關心台語文化，與同志權益的人大力支持。
行出樹林路坎坷，逐家放伴相伨，做陣行。
撰文者：羅士哲（獨立教育工作者．台南塾塾長）。
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