本文作者為Will Lu，由想想論壇授權轉載。
近期新聞報導一則趣事：一名花蓮豐田村的高齡阿嬤，在社區文史工作者的口述訪談中，表示村子在二戰時期，曾經在官方的指示下生產「咖啡」，供前線的軍人飲用，並且帶著訪談人員前往村內「咖啡廠」實地勘察。然而根據過去的史料，該地區並沒有在戰時生產咖啡。一輪雞同鴨講後，真相終於大白，原來當時村內是利用樹薯粉炒熟、作為前線軍用咖啡的替代品。村民並未接觸過真正的咖啡豆，只是將這種替代而成的飲品叫做「咖啡」。原來，一切只是誤會一場。
這是一段地方上的有趣故事，但我們也不妨從中想想：這個新聞的案例，還是一則經過這考證的故事；那麼其他那些流傳已久戰爭記憶，是否真的可信？
從戰爭史的角度來看，口述史料本身就是一種需要高度警慎的材料。如筆者拙作：〈尋找失落的日軍寶藏〉內所論述：「日軍軍事地區在戰爭期間即為機密地帶，附近居民不可知道內部概況；戰後這些地區被國軍接收，依舊維持軍事管制，在戒嚴時代下更成為不可談論的禁忌……。」從附近居民口中問到的答案，未必真的理解，也未必符合史實。
再者，從心理學角度探討，這有可能是所謂的「錯誤記憶」。人們往往對自己的記憶信誓旦旦，但其實這些回憶卻非常容易被時間、其他事情的細節給「汙染」。最後拿出紙本證據一比，才發現這些記憶根本不可信。根據實驗，目擊者幾分鐘前看見的情節，在回憶後卻時常漏洞百出。幾分鐘的記憶都有謬誤，更何況是這種早已歷經數十年，才被採集回來的口述訪談？
說到台灣二戰史中，最廣為流傳的「傳說」，應該就是帶有武士道壯烈犧牲精神，外加幾分神秘色彩的「神風特攻隊」了。
二戰時期，日軍打算將台灣打造成「不沉的航空母艦」。自 1941 年太平洋戰爭正式開打以來，除了徵用舊有的民航機場，日軍在台灣更陸續興建了許多完整的軍用航空基地、臨時起降場。隨著戰爭末期局勢的惡化，也確實有許多神風特攻隊自台灣起飛迎戰、並且有台灣青年接受自殺攻擊訓練的紀錄。
然而，台灣近年許多媒體的報導，只要附近曾有日本人的飛行場，就不免俗的要沾「神風特攻隊」的光。但其中卻忽略了幾個重要的問題：日軍在二戰終戰前空軍都不是獨立軍種，航空部隊分成海軍體系與陸軍體系。媒體、修復的單位，真的知道那個飛行場，曾是隸屬海軍還是空軍系統嗎？
日本陸海軍為兩個不同的勢力，在行事上往往走不同的風格，更常彼此敵視。所謂的「神風特攻隊」，即是屬於日本海軍的部隊。「神風特攻隊」在戰後太常被提及，聲名遠播下，大多數人也只知道這個名詞的存在了。
筆者曾閱讀一篇探討某縣市文化資產再利用的論文。在該案例中，因為傳說地區內有神風特攻隊駐紮，修復後的解說牌、對外宣傳都曾主打過「神風特攻隊」的事蹟。媒體常年報導後，每個到訪的遊客，也開始在這裡「追憶」神風特攻隊了。
在論文的某處，有一段令人莞爾的文字：「可能常常有老一輩的人說起，其實故事並不是大家傳的並且以為的那樣，但一旦決定要澄清，文化局就來了，說文化產業就是這樣，改了大家的歷史感就不見了，所以也真的進退兩難，就只好繼續了。」
從這段敘述中，我們可以發現，就算已經有學者、耆老出面說明真相。在官方立場中，還是認為傳說有他的「價值性」。傳說一旦被戳破，可是會傷害大家的情感與利益。從此可以發現，為什麼有的錯誤可以這樣一而再、再而三地被流傳下去。
最後，我們回頭檢視一下。戰爭歷史可信嗎？當然口述歷史絕對是極其珍貴的材料，時間只會向前，而耆老只會逐漸凋零。許多口述訪談真的就是「今天不做，明天就會後悔」。這些材料，無疑地能夠補足許多史料論述角度的侷限。但這些採集回來的資料，還得經歷過比對的過程，才能變成真正有可信度的證據。
此外，回到台灣歷史發展脈絡的本質，許多重要史料都在二戰結束後政權的轉移，離開了台灣。
而黨國治下的戰爭史，要不是過於偏重中國戰場的事蹟、又把原先的故事加油添醋，又多增加了「驅逐外敵」的國族光環，最後產出了大量離史實距離遙遠的故事。（註 1）
當這些記憶隨著媒體的出版、改編之後，是否有夠分量的把關者進行校對，這才是更為重要的事情。身為閱聽者的你我，可以適度保持好奇與警覺。在探索之餘，也更能深入地了解土地的過去，何樂而不為呢？
註 1：從國姓爺驅逐荷蘭人到全台各處愛國護土的「抗日義士」，不勝枚舉。
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