無法擺脫虛榮？從真正的關係中得到滿足吧!

[bs-quote quote=”社群網站上非特定人群的關注、認同或稱讚，終究只會招來不安、空虛和寂寞。如果想過得比昨天更幸福，第一件要做的事情，就是去尋找可以和你建立起「真正關係」的人。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

自拍與社群網站其實屬於某種自殘行為

任何人都無法擺脫虛榮，難道我們只能照單全收嗎？這問題值得深思。韓國哲學家韓炳哲曾發表「自拍和自殘出於相同原因」的言論。他點出，這是個「為了填補內心的空虛而外出自拍，再回家自殘」的社會。雖然這個說法似乎有點偏激，但某些部分卻讓人贊同不已。

「缺少他人關注、認同或稱讚，就無法真切感受到自己正在活著」，因此經營社群網站的行為，其實和「沒有肉體上的疼痛，就無法感受到自己活著」的自殘舉措相似得令人驚訝。

事實確實如此，在將照片上傳至社群網站的同時，又忍不住開始瀏覽那些生活看似精彩幸福的他人網頁。在這樣的過程中，會逐漸感到自己的生活似乎沒有那麼幸福與富足，所以會努力地想要拍出看起來更幸福、更美滿的照片。如此的惡性循環和逐漸擴大的自殘行為又有何異呢？

那我們該怎麼做？盡量避免使用社群網站和自拍。為了受到他人關注、認同和稱讚而捏造出幸福美滿的生活，這種行為必然會帶來更大的不安、空虛和寂寞。想一想那朵空心的花，雖然一時看似美好，但本身卻多麼危險！在此又令人不免懷疑，這真的可能辦得到嗎？誠如巴斯卡所言，人類是無法擺脫虛榮的存在，所以會無法停止自拍、經營和瀏覽社群網站，或做出為了得到他人認同和讚美的虛榮舉止吧？

你在進行哪種「為承認而鬥爭」？

正如前述，我們遇到了進退兩難的情況：人類雖然因虛榮而飽受更大的不安、空虛和寂寞折磨，卻又難以擺脫這種虛榮的心，只因為人類是感性的存在。那該如何是好呢？我們可不能就這樣把吞噬著我們的虛榮照單全收。「求注者」這個用語最近非常流行，是「求關注者」的簡稱，專指為了得到他人關注而不擇手段的人。為了吸引世人注意，這些人甚至不惜拍攝自殘影片並上傳公開，像這樣毫無過濾、完全盲目接受虛榮的極端族群，就叫「求注者」。

但我們還有希望，就算人類無法完全擺脫虛榮，至少還可以選擇虛榮的種類。有一個概念叫做「為承認而鬥爭」（Kampf um Anerkennung），它其實不難理解。假設有一個主人和奴隸，對主人來說，有兩種不同的虛榮選項。第一種是「我是一百個奴隸的主人」，另一種是「我是受到奴隸愛戴的主人」要滿足前項非常簡單，只要繼續當一個壓榨奴隸的主人就行了。

但若要滿足後項，可就不容易了。為什麼？因為他無從得知奴隸為何願意待在自己身邊，只因他們的身分是奴隸，還是因為他們真心愛戴自己？就如同無法得知強擄而來的女人是否愛著自己一樣。若主人想要滿足後項虛榮，該怎麼做呢？答案令人詫異，就是必須先捨棄前項的虛榮才可能做到。簡單來說，想要滿足「我是受到奴隸愛戴的主人」，就得先解放奴隸，讓他們重獲自由，才能從根本滿足後項的虛榮。

面對虛榮時應有的心態

要選擇哪種虛榮才好？我們先回顧一下虛榮的機制，它是一種想要從他人身上得到關注、認同或稱讚的情感。沒有人能成功擺脫名為「虛榮」的情感，但都具有選擇「想要得到誰的關注、認同或稱讚」的權利，我們的人生會根據這些對象的不同，而出現顯著的差異。對方該是哪種人？必須是能夠和自己建立起「真正關係」，而非「表面關係」的人。

一個人要是想滿足「我是一百個奴隸的主人」的虛榮，終究只會變得更加不安、空虛和寂寞。為什麼呢？他想要得到誰的關注、認同或稱讚呢？應該是路過的村民、比鄰而居的城主等非特定人群吧。這些人別說是內心話了，可能根本連名字都叫不出來，他的對象就是這些和他建立「表面關係」的非特定人群。這和「把使用社群網站說成是某種心理上的自殘」是相同的道理，那些我們想展示照片的對象，不都只是一些和自己建立起「表面關係」的非特定人群嗎？會上社群網站，就是「想要得到非特定人群的關注、認同或稱讚」的體現，所以終究只會招來不安、空虛和寂寞。

反之，想要滿足「我是受到奴隸愛戴的主人」這種虛榮的人，他的不安、空虛和寂寞的程度會較前者低。他想得到誰的關注、認同和稱讚呢？是那些可以和自己分享內心話、一起聽音樂、一起讀詩和小說的朋友—能和自己建立起「真正關係」的對象。有些人拍照上傳到自己的部落格，但他們的這種行為並非心理上的自殘，因為他們的部落格僅和自己重要的人分享。驚人的是，這樣的虛榮並不會帶來不安、空虛和寂寞，反而會讓人因此感到滿足和幸福。

你想擺脫不安、空虛和寂寞嗎？那就別上社群網站，試著和身邊的親友們分享自己精心拍攝的相簿如何？我們都無法擺脫虛榮，但即便如此，也不要不分對象地隨意向人討關注、認同和稱讚。若想繼續從「表面關係」滿足虛榮，只會成為可怕的「求注者」。就從那些和你建立起「真正關係」的人身上滿足虛榮吧！如果想過得比昨天更幸福，第一件要做的事情，就是去尋找可以和你建立起「真正關係」的人。

這裡還有一點希望各位銘記在心。無論何時，「真正關係」指的就是「相愛關係」！

我現在終於知道，為何情人總會讓我們變得如此幸福，唯有與自己相愛的人建立起「真正關係」，從中得到的虛榮才能給我們帶來幸福。

雖然虛榮像是對我們下了詛咒，總是帶來不安、空虛和寂寞，但有一種狀況例外—就是相愛的人！只有在他面前得到的虛榮才是例外的，唯有這種虛榮可以替我們帶來幸福，所以盡情地在你愛的人面前享受虛榮吧！

• 哲學家指南：巴斯卡

若想要再更進一步瞭解巴斯卡，就要探討前面跳過的有關「普遍存在」（神）的內容。容我先簡單介紹一下

《沉思錄》，它分為前半段和後半段兩個部分，前半段的內容為「無神之人的悲慘」，後半段的內容是「與神同在之人的幸福」。

巴斯卡在《沉思錄》前半段闡述了人類的虛榮、悲慘、荒謬，並毫不掩飾地指出人類殘忍、醜陋、善變等不好的一面。

若說笛卡兒認為人類是理性的存在，過於吹捧人類；巴斯卡認為人類是滿懷虛榮的存在，就過度貶低人類。巴斯卡為何要這麼做呢？原因非常簡單，因為他想將普遍存在的神喚回，他是為了闡述後半部「與神同在之人的幸福」才這麼做。他想問：「人類這麼悲慘，真的還認為不需要神嗎？」

巴斯卡想問的是：這世界住滿了卑怯、荒謬的人類，若沒有神的存在，人類的生活將會變得多麼醜陋？他在《沉思錄》後半段裡談論到神，我終於能理解他為何會直說：「我認為心情是隨著心之所向而自然愛上普遍存在的形象或是自己。」因為他想要傳播對神的信仰，為了將神的必要性合理化，刻意突顯人類虛榮、貪婪、猜忌、善妒、殘忍等黑暗的一面。

巴斯卡替基督教辯護，主張「對虛榮又充滿虛偽意識的人類來說，若神不在，就不存在任何希望」。他最初想表達的是：「若想擺脫虛榮，就需要神。」但有趣的是，他沒想到這個計畫最後會完全偏離原本的意圖，走向另一個全然不同的方向。

巴斯卡在哲學史上處於一個奇妙的支點。

他想向不再信神的「近代」人宣揚神的必要性，好讓眾人開始正視人類原始的樣貌，這代表他其實想回到信仰神的「中世紀」，多虧了他的努力，哲學得以邁向認知人類並非理性存在，而是某種感性又不透明存在的「後近代」。

巴斯卡想從「近代」回到「中世紀」所做的努力，反將我們帶領到「後近代」的門前。哲學史果然就像人的生平般饒富趣味。

本文摘自《哲學，為人生煩惱找答案：請哲學家帶我們用概念思考日常》一書。

[taronews-styles book_title=”哲學，為人生煩惱找答案：請哲學家帶我們用概念思考日常” book_author=”黃珍奎 황진규” book_translator=”賴毓棻” book_publisher=”日出出版” book_publish_date=”2019/07/10″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2019/07/9683.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010827048?utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201907″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw/goods/11100880625.html?” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” style=”book”][/taronews-styles]

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