南鯤鯓代天府在今年農曆初一抽國運籤，結果抽完一輪 60 甲子籤，均未獲 3 聖筊，媒體紛紛報導破建廟 357 年記錄，不少政客與民眾紛紛自我解讀，造成社會上人心恐慌。筆者雖然不是無形文化財研究學者，但略通歷史研究方法，初步判斷認為「國運籤」是近年來產物，歷史非常淺短，所謂創下南鯤鯓代天府建廟 357 年首度抽無更是缺乏歷史證據。
圖片來源：中央社
根據南鯤鯓代天府廟方官網記載，南鯤鯓王爺信仰是在明朝末年，廟宇是西元 1662 年（清 康熙元年，註：官網上寫「康熙元年」，但按當時台灣政治情勢應作「永曆 16 年」）初建。不過即使歷史久遠，並不能代表南鯤鯓代天府在 357 年前就有抽「國運籤」的紀錄。
筆者藉由中研院台灣文獻查詢系統，查詢清朝各類記載台灣的文獻，首先這些文獻資料中，查無任何抽「國運籤」的紀錄。因此筆者藉由有限知識，大膽推測。
熟悉台灣史的文史朋友應該知道公元 1662 年，不只是清康熙元年，也是永曆 16 年。永曆是明昭宗朱由榔的年號，永曆 16 年 4 月 15 日（1662 年 6 月 1 日）永曆帝被吳三桂縊死，之後反清的鄭氏家族持續使用「永曆」年號，直至永曆三十七年（1683 年）。
明鄭時期，鄭成功兒子鄭經，雖然沿用「永曆」年號，但是他以「東寧國王」自稱，若南鯤鯓代天府在永曆 16 年前就有國運籤，那公元 1662 年-1683 年之間的國運到底是指哪一國？風雨飄搖的鄭氏家族能容忍臺灣民間寺廟抽國運籤嗎？
公元 1683 年也是清康熙 22 年，永曆 37 年，該年鄭克塽投降，台灣落入併入清朝版圖，清朝政府為了箝制台灣三年一小反，五年一大反，進行各項控管，試想怎麼可能讓民間宮廟抽國運籤？直到 1895 年割讓台灣予日本前，及 1895 年短暫的臺灣民主國時期，清朝相關的臺灣文獻是查無任何「國運籤」的紀錄。
日治時期對宗教慣習多所調查，避免類似西來庵事件，利用宗教抗日發生，可是當時的台灣日日新報等文獻也查無所「國運籤」紀錄，而當時台灣被殖民，屬於日本國管轄，日本國怎麼可能由殖民地抽「國運籤」?
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國民政府接管台灣初期，政局動盪，1947 年臺灣發生 228 事件，1949 年至 1987 年還發生長達 38 年的戒嚴時期，這一段時間的白色恐怖事件，人心惶惶，試問有哪個宮廟敢抽國運籤，萬一抽出來的籤運不好，光是刑法 100 條、動員戡亂臨時條款就可以用顛覆政府名義判刑，怎麼可能有宮廟人士敢拿生命開玩笑，而老一輩的人應該有印象，廟會活動經常受到政府刁難，民間在迎神賽會還必須插國旗，因此推斷，民間宮廟很難有抽國運籤活動。
拜現代科技之賜，查詢資料越來越方便，蒐羅 1950 之後台灣各報新聞的學術網站，《新聞知識庫》就擁有各項新聞資料，由這套查詢系統可知 1998 年 2 月 2 日，聯合報地方版報導了《鹿耳門天后宮昨天「跋四季籤」今年國運 籤詩：勞神費思量》，這可能是有關台灣國運籤較早的新聞。而 2000 年-2010 年之間，有關國運籤的報導並不多，並非每年都有，有斷斷續續的現象，例如 2003 年報導了大甲鎮瀾宮抽國運籤；2007 年聯合報記者陳志豪報導了《保安宮國運籤 籲政治人物反省》，2008、2009 年自由時報報導國運籤的對象也是大甲鎮瀾宮，之後 2010 台南大天后宮也出現了國運籤新聞。
至於南鯤鯓代天府何時開始抽國運籤，筆者無法得知，但是資料顯示是出現在 2011 年開始，該年 2 月 4 日自由時報記者王俊忠、蔡偉祺綜合報導才出現《代天府、保安宮國運籤 皆中下籤》的新聞。而 2011 年-2019 年國運籤新聞突然大增，幾乎是每家媒體都有報導，因此筆者做一個推斷。
所謂的南鯤鯓代天府有 300 多年的抽國運籤習俗根本是以訛傳訛。抽國運籤說法是解嚴後多年才在台灣社會形成。這應該是把民間地方性的抽「公籤」的習俗誇大解釋了，
臺灣每個廟宇祭祀圈內不同，區域環境也不同，地方廟宇會以抽籤的方式，卜新的一年是否五穀豐收或是漁船滿載而歸，這種地方性的抽籤被報導成報導「國運籤」，而迎合媒體的廟宇也沒有說明，「國運籤」就被創造出來。
原文出自蕭文杰臉書，芋傳媒授權轉載。
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