本文作者鍾昀澤，授權芋傳媒刊載。
身為一位佛教徒，很遺憾聽到近日的佛門醜聞，一位曾任中華佛教青年會祕書長及常務理事的比丘 (受過具足戒的男性獨身宗教師) 法師被控持有並施用毒品，且據新聞所示通訊軟體截圖，也有經常性購買毒品的紀錄，更令人痛心的是，如果爆料影音無誤，這位法師也曾多次與男性發生性關係（根據僧律，男性生殖器進入陰道、肛門或口腔，是波羅夷根本重罪，是佛法中斷頭人，僧團可以將之驅擯，使之還俗失去僧格）
而令人咋舌的是，據新聞所載該比丘法師的師父，竟是長年宣導反毒，近年則高舉反同大麾的中國佛教會理事長淨耀法師，去年釋字第 748 號作成後，法師號召民眾寄「內裝冥紙的信封」給大法官，而我在台大旁聽憲法課時，授課教授也確實提到她認識的大法官收到了冥紙…
想起法師的發言：「（同性婚姻）傷害固有的文化或者倫理道德，這是很不應該的！」令人唏噓，不由得想起昭慧法師所言：「越是憎惡同志婚姻，你家出現同志兒女的機率是越高的！」
現下對此醜聞口誅筆伐、訕笑辱罵者已然不少，我不願不分青紅皂白、妖魔化的、見獵心喜的去扒糞。我只想平靜溫和地，談整起醜聞突顯的重點：獨身宗教師與同性性行為間的曖昧地帶，進而佛教團體與道場應面對並接受 LGBT 同性戀者等性少數族群的存在與權益。
僧團中同性性行為的出現，並非新聞，早在佛陀時代，僧團內就發生了同性性行為及跨性別者性行為相關的社會事件，因此佛陀「隨犯隨制」，因應當時僧團內發生及僧俗交流肇生的社會事件，制定、修正了歸範僧尼的戒律。
相較於僧侶與異性違反「性」相關的戒律，佛陀並未對僧侶與同性違反「性」相關的戒律處以較之更重的責罰。佛陀明示，淫欲是障道法，因此戒律是用來協助去除邁向涅槃進程上的阻礙，不是用以威嚇弟子。戒律是用來幫助眾生練習從性欲的束縛中解脫，最終使自己乃至他人一切眾生離苦得樂，這也是佛陀將淫戒置於比丘、比丘尼四波羅夷根本重戒之首的理由。考量到僧團是單一性別的封閉團體，為免紛擾，佛陀在僧律中禁止「半擇迦」(pandaka；漢傳經典多譯為黃門）出家。
「半擇迦」究竟所指為何？其定義範圍是否涵蓋同性戀者？若有涵蓋，又是何種類型的同性戀者，或進行何種性實踐的同性戀者？不同的佛典文獻記載、不同的部派戒法傳承，加上現代學術界的考究，使得此一答案不一而足，佛教界內缺乏一致共識。然而現實就是，從過去到現在，從漢傳佛教圈至南傳佛教圈，都存在著同志僧侶，未來也還是會有同志進入僧團出家，事實上同性戀者在外表、舉止很多時候與常人無異，這絕非受戒前的檢驗、問遮難可以禁絕。也有研究上座部佛教（俗稱南傳佛教）的學者認為，「半擇迦」的真正意義是淫欲極重而不堪入道者，與是否是 LGBT 性少數族群無關。
而且，我們需要明白的是，同性戀是性取向（sexual orientation），與是否會進行同性性行為，兩者並非絕對掛鉤。身處長期與同性生活在一起的環境（如僧團、軍隊、監獄），異性戀者也可能因為性衝動而與同性合意或強迫地發生性行為，而也可能部分同性戀者對性事不感興趣，而終生未發生同性性行為。因此若想「剔除」僧團中的同志僧侶並不實際，且也無法斷絕同性性行為。
而反同或支持同婚，也與道場戒律是否清淨無關。若反對同婚，不給予同性戀者婚姻保障，就能促成佛門清淨，那麼過去禮法森嚴的明代封建社會，怎麼還會出現不少如《古今談概》、《子不語》、《笑林廣記》、《初刻拍案驚奇》、《新編覺世語桐影》…，記載訕笑佛門同性穢事的筆記小說及雜記呢?
事實上，就這次性醜聞恰恰顯示「強力反同」只會造成陽奉陰違、虛以委蛇的體制，而在這樣的體制架構下，一個原本可以發光發熱奉獻佛教的青年僧才，或許是在自我否定中扭曲了人格，在道場間送往迎來中銷磨了道心，在經歷體制內黑暗後，喪失對佛陀三寶及因果報應的信仰，信心與求道初衷消滅後，轉而恣意妄為…在教團、僧團不斷灌輸對 LGBT 性少數族群歧視言論，使性別不平等的觀念瀰散宗教團體，只會茲生性霸凌甚至性侵害，對於整體宗教團體的修學素養及布教影響力恐怕是弊大於利，殺敵一萬，自損三千。
不論是佛教或天主教，都面臨獨身宗教師漸漸凋零的狀況，在僧少稀缺的情況下，我們應該尊重每一宗教師的性別、性取向與性別特質，創造有利他們修學的環境，鼓勵透過白骨觀、三十二身分等禪修，降低煩惱，以禪定生出信、念、慚、愧、無貪、無瞋等美心所（sobhana-cetasika），自然道德品格會提升，不勞教條口號。現代社會欲望沸騰，通訊社交媒介發達，只在「身」上約束，破戒犯規仍會屢禁不絕，惟有「心」的提昇，清涼戒風會自然吹起。
另一方面，此次醜聞也再次顯示，僧團內部監督機制（羯磨）在台灣的失效，中國佛教會在山頭教團興起後的逐漸邊緣化，同時也值得每個佛教徒檢視、探討《宗教基本法》和《宗教團體法》兩草案。
對於還俗、破戒之人，我們也要學著悲憫與同理，因為宗教師持守任何一條戒其實都不容易，何況，比丘獨身修道從來就是一條難行能行之路。欲受持任何佛教戒律，甚至發心出家者，皆應衡量自己的能力與生活環境，選擇「做的到，能長久奉行」的戒律，貪多嚼不爛或眼高手低，受了戒卻毀誓破戒，徒增自他及佛教困擾。
我祈願著，是的我依然祈願著，這位比丘法師內心還有對佛陀三寶一絲信仰，相信佛法是離苦得樂之道徑，對於涅槃寂靜的確實存在懷抱信心。只要還有一線光透入，黑暗就會被照破，如是，我祈願。
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