- “人無法踏入同一條河流兩次。”～赫拉克利特（公元前 6 世紀）
與哲學史上許多有影響力的思想家不同，赫拉克利特相信世界上和宇宙中沒有任何事物是穩定的，這是他強有力的論點，他用一條河流來說明。 就像這樣，現實中流淌著一股帶走一切的潮流。 因此，我們不能指望在物質或思想世界中找到線索。 一切都是變化。
- “我知道我不知道。”～蘇格拉底（公元前 4 世紀）
每個人都認為自己精通某些領域，因此往往對真與假、好與壞、美與醜有著清晰的認識。 但蘇格拉底挑戰這種假設的知識是真的知識？還是只是意見？
- “人是政治動物。”～亞里士多德（公元前 4 世紀）
人類天生善於交際，因此可以聚在一起並與他人交流想法。 特別是他需要其他人來形成一個社會，並由社會成員決定的公平規則進行管理。 當人們政治上富有成效的關係時，他們就會感得充實。
- “最可怕的罪惡——死亡，對我們來說毫無意義； 因為對死者來說，死亡時他已不存在，而其他人則不再為他而存在。”～伊壁鳩魯（公元前 3 世紀）
不活著也沒什麼不好，對於那些達到這個想法的人來說，死亡失去了所有的恐懼。在我們生命的盡頭，我們和世界的所有感知都停止了，身體和靈魂是分開的。我們不必害怕我們存在的終結，我們不會經歷它，因為：當死亡出現時，我們不再是它，只要我們存在，死亡還有很長的路要走。 我們生活的限制不是恐怖，而是激發我們盡可能最好地利用時間。
- “我思故我在”～笛卡爾（1637）
即使生活是一場白日夢，如果我周圍沒有任何東西，而我自己只是一個虛構的人物，那麼至少有一件事情是絕對確定的：我認為，而且懷疑一切。 在思考中，我作為一個思考的東西存在。 這是個很好的、幾乎無可置疑的起點，可以從中重建關於我的身體及其周圍一切的所有知識。
簡而言之：通過懷疑，一個人在自己身上找到一個固定點，可以從這個點出發去尋找真理。
- “人生而自由，但處處被鎖鏈束縛”～盧梭 (1762)
對於盧梭來說，人類天生善良、和平，因此被創造來與他人舒適地生活。然而社會是建立在虛假的價值觀之上的，比如謊言、追求名利和自戀。 結果是本應過得好的人，發現自己受制於暴君的擺佈，暴君剝奪了他們與他人決定如何生活的權力。 我們必須改變我們共同生活的方式，並制定一項社會契約，讓我們重新獲得根據自己選擇的法律生活的公民的自由。
- “要有勇氣運用你自己的理智！”～康德(1784)
許多人深信他們沒有能力和知識來自行做出決定。他們相信君王、神父和學者掌握著真理，這些人能夠告訴他們該做什麼和如何做。 然而，18 世紀的啟蒙運動有著根本不同的觀點。它鼓勵人們了解自己並表達自己的意見。 但要做到這一點，你必須讓自己振作起來，並意識到任何真正尋求知識的人，都可以獲得知識。
- “哲學家只是用不同的方式解釋世界，但重要的是改變它。”～馬克思(1845)
哲學家們總是爭論抽象的問題，而忽略了什麼是哲學的本質，哲學的任務不是用崇高的概念來證明這種狀況，而是提供有助於理解和改變狀況的工具，以便能夠建立一個新的世界。
- “存在先於本質。”～沙特（1946）
我們周圍的一切幾乎都具有某種本質。 鉛筆刀具有精確的特性，不能變成瓶子。但人沒有預定的本性。 他只有他的存在。他是自由的，每個人都可以而且必須決定成為合作者，還是抵抗戰士、英雄、或懦夫。 在人類中，存在的自由先於既定的本質。
- “女人不是先天形成，而是後天塑造。”～西蒙．波娃(1949)
像所有人一樣，女性生而自由，具有先天無限的發展潛力。 問題在於，這在男性身上自然而受歡迎的想法，而在女性卻不容易獲得。 女性必須拒絕這種社會強加刻板印象的榜樣，並自由地發展自我。
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
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