《崑曲專欄》從信仰到日常：明清戲曲版畫中的古人狂想

現代人常使用 Facebook、Instagram 等社群來分享自己的日常，或者傳遞某些訊息。人們在 PO 文時，常搭配圖片、照片、影片來豐富自己的訊息量，當然爾偶也會發生圖文不符、圖才是重點的情況。明清的戲曲書籍也常附有版畫插圖，而這些版畫究竟如何產生？又具有什麼樣的意義呢？

目前已知最早版畫在唐代

印刷術為中國古代重要發明之一，刻印內容最初以文字為主，版畫稍晚才加入，並以雕版印刷為主。版畫的製作大致可分為以下三個步驟，首先由繪稿者描繪畫稿，二是刻工將畫稿轉刻於木板上，最後印刷工匠會將墨塗於木板上後再印於紙上。目前所知中國最早的版畫為唐咸通九年（868）《金剛經》的扉頁畫〈祇樹給孤獨園〉，此已是相當成熟的版畫作品。唐代單色印刷的黑白版畫，於遼代（907-1125）還衍生一道在佛教版畫上塗色點綴的後製工序。

元明清的印刷技術提升・創造多色套印與立體感

元代時也出現雙色套印的版畫，如元至正元年（1341）中興路資福寺刊《金剛般若波羅蜜經註釋》，此經卷末描繪無聞和尚於書案提筆註釋，圖中紅黑相對、分塊清晰且刷色互不交錯。此時的技法可能為同版雙印，刷印時於同塊板子之不同區塊塗刷不同顏色後再印出。明中葉後，雙色、三色以上的多色套印技術更為純熟，此時的技術為一版一色，分次刷印於同張紙上。

明末更出現多色套印的進階版——餖版印刷，作法大致上是將畫稿分別雕成大小不同的版，每一版皆是印件的一部分，分別刷色後逐一印於同張紙上。

餖版印刷的代表為明崇禎六年（1633）胡正言出版的《十竹齋畫譜》，崇禎十七年（1644）胡正言再出版《十竹齋箋譜》，更將拱花技法運用其中。拱花作法為將紙張夾於凹凸兩版之間，使紙張拱起呈現立體感，多是白花紋等圖案。胡正言所刊的這兩部作品在版畫印刷技術發展上格具意義，且其技術、圖像也被清初的《芥子園畫傳》所吸收運用。（註1）

版畫作為繪畫？教科書？讓古人用圖說給你／妳聽

《十竹齋畫譜》、《芥子園畫傳》為版畫，但實質上是要模擬繪畫而來，《芥子園畫傳》甚至作為繪畫的教課書來使用。

版畫本身具有可大量複製的特殊性，因此版畫開始出現的原因可能是作為繪畫的替代品。

目前留存早期的宋代版畫，以佛教版畫為主，形制大致分為二種，一為單張式版畫，為直立式長方形，可作為立軸繪畫的替代品，可張貼、懸掛或隨身攜帶。二為扉畫，附於手卷經文或折裝本經文，多為方形或橫式方形，形式類似於手卷繪畫，從右至左描繪故事。（註2）同時，由於扉畫依附於佛教文本，因此版畫也具有解釋、詮釋的插圖功用。

從宗教到庶民娛樂・明清戲曲版畫的普及與功用

明清版畫中亦存許多宗教版畫，但由於印刷術的普及，尤其明萬曆以後，更多的是書籍中所附的插圖版畫，目前可見許多明清戲曲書籍皆附有精美的版畫，然而戲曲版畫本身究竟具有什麼的功能與意義呢？為何出版者要花費心思來製作這些畫呢？

以明萬曆早期（約1573-1596）的戲曲版畫為例，

版畫本身可具有解釋戲文的功能，同時也反映觀賞戲曲的經驗，甚至可能具有戲曲搬演的提示作用。

如金陵世德堂刊《琵琶記》中的〈伯字祝壽〉，描繪蔡伯喈夫婦上宴祝壽，男女主角被放置在前方，蔡公公與蔡婆婆則被置於後方，位置排列上像是描繪舞台搬演的情況。同時可看到人物姿態受表演身段的影響，五娘的左手往上提至臉頰，以長水袖遮住半邊臉，右手端著酒盤正準備遞給蔡伯喈，此姿態恰好可呼應京劇中「持杯議決嬌羞」的姿態。（註3）因此當讀者閱讀劇本時，可透過這些版畫插圖回憶起曾經所看過的戲。

發文要附圖是傳統？明清戲曲版畫裡有跡可循明代最為流行的戲曲莫過於《西廂記》，有著各式各樣的《西廂記》刊本。明萬曆早期的《西廂記》版畫也同樣具有解釋戲文的功能，但隨著時間推進，《西廂記》插圖與文本的緊密性越來越遠，裝飾性也逐漸增強，甚至是可作為單獨欣賞的對象。如明崇禎十三年（1640）《閔齊伋六色套印西廂記》，為吳興閔寓五請人繪稿，將《西廂記》中的不同情節以不同媒材展現，如畫卷、傀儡戲台等。當中的〈詭媒求配〉就以傀儡戲台表現，張生、鶯鶯、紅娘等角色以提絲木偶呈現，有的被吊掛著，有的被演於台前。反映當時人們對於觀看的興趣，且對於看戲、看畫都是非常有自覺性的（註4）。

從《琵琶記》、《西廂記》的版畫發展來看，開始是作為書籍的附圖，反映搬演、觀賞戲曲的經驗，到了後來，這些戲曲書籍轉作案頭讀物，當中的插圖被作為閱讀劇本時的小確幸。

同時因人們對觀看的渴望，圖變得越來越重要，精美的版畫也被作為出版商的推銷手段，因此聘請當時有名的畫家、刻工來製作版畫。

到了清代，書籍版畫有較式微的趨勢，不過清代版畫又以不同的面貌出現，如蘇州桃花塢的年畫。尤其是桃花塢後期的戲出年畫，描繪戲曲於舞台演出的真實情況，除了刻畫演員面容外，也會畫出舞台建築與舞台上的裝置。（註5）如《金山寺》

描繪《白蛇傳》中的白素貞與小青至金山寺懇求法海放許仙回家的精彩情節。透過明清版畫，我們可以知道即使經過朝代的更迭，人們對於看戲的渴望是不會消退的，至今人們還是愛看劇、愛追劇。

相關資料：

• （註1）參國家圖書館特藏組編《以古通今——書的歷史》（台北：國家圖書館，2006）。
• （註2）黃士珊，〈唐宋時期佛教版畫中所見的媒介轉化與子模設計〉，收錄於顏娟英、石守謙編《藝術史中的漢晉與唐宋之變》（台北：石頭，2014），頁385-434。
• （註3）蕭麗玲，〈版畫與劇場：從世德堂刊本《琵琶記》看萬曆初期戲曲版畫之特色〉，《藝術學》，第5期（1991.03），頁133-184。
• （註4）馬孟晶，〈耳目之玩－從《西廂記》版畫插圖論晚明出版文化對視覺性之關注〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》，13期（2002.09），頁201-276+279。
• （註5）王樹村，〈戲出年畫敘論〉，收錄於同著《中國戲出年畫》（北京：北京工
  藝美術，2006），頁1-15。