《張凱惠專欄》即將消失的傳說：林爽文猛將們與集集大眾爺廟

集集鎮上有一座「大眾爺廟」，當地人傳聞廟的後方，埋葬的是 230 年集集埔發生了林爽文事件的戰役，聽說死傷慘重，鮮血染紅了流經小鎮的清水溝溪；但又聽說，大眾爺廟也與公元 1863 年發生的「戴潮春事件」有關，再經歷日本殖民時期之後，才漸漸地改建成今日的模樣。

「集集九二一地震」發生之前，集集鎮每年在大眾爺生日農曆「八二三」的前後七天，許多歌仔戲、布袋戲到鎮上表演酬神，數字曾經高達十幾家戲班子同時於廟前演出，集集鎮的每戶人家辦桌請客兩桌，而街市更是從廟前一路蔓延至集集古街上，最熱鬧時甚至還擺到中寮到集集的入山口；當年每逢「集集大眾爺」的生日，中部地區五縣市的人們都到集集來躬逢盛會，逛街市、拜拜、擺攤等等。

「集集大眾爺」如此重要，人們卻無從了解祭祀、節慶甚或儀典的意義，也鮮少有人去問何以大眾爺廟宇的位置在此？甚至不知道林爽文又是誰；然而，上香拜拜人們，亦難以從今日的大眾爺廟窺見一絲與「林爽文」相關的歷史脈絡。

「集集大眾爺」與「林爽文」有關？

在 2009 年秋天，曾簡單訪問當時「大眾爺祠」的廟公，請教他關於「大眾爺」的由來，他瞇著眼睛、神祕兮兮地說此廟宇是與「林爽文事件」有干係：「廟後有一小片黃土坏，上面放有一塊石頭作記號，底下埋的都是跟林爽文打仗的部將。」廟公親自帶著我去看隆起的這一小推黃土，繼續說：「林爽文的軍隊在集集跟清兵打仗，死了很多人；地方上的老百姓看到遍地骨骸沒有家人收屍，就幫忙將他們都埋葬起來，後來還蓋了一座廟祭拜。」

後來查閱《集集鎮誌》，也有相關描述：「乾隆五十二年（一七八七年）林爽文叛亂時，殘部敗退集集，被官兵殺死八百餘人，居民收其遺骸葬於此。」鎮誌中又加了一段近代口述歷史的內容：「據集集鎮八張里耆老陳江龍口述，大眾爺廟應為林爽文之亂死難者遺塚；然劉枝萬《南投文獻叢輯》，卷九、宗教篇，頁一五三，卻以為大眾爺廟為戴萬生之亂死難者遺塚。惟據撰者田野調查地方耆老陳江龍，指大眾爺為林爽文之亂之死難者塚。另，鎮民楊天和口述指集集鎮雞龍巷萬善堂為萬戴生之亂死難者遺塚，又證諸大眾爺廟內香爐有「道光二十七年」銘，故以大眾爺廟可能先後埋葬林爽文及戴萬生兩亂之死難者之義塚。」

上文提到香爐上銘刻著「道光廿七年」文字，成為我們後代子孫追溯歷史的重要證據，這闡明大量死亡的集集戰役，發生在道光年間之前。關於此香爐，大眾爺廟的沿革寫道：集集當地居民陳結、陳坑二人，因感念林爽文等人的義舉，於清道光廿七年（公元 1847 年）刻了一有「大眾爺」的石製香爐。可想而知在「林爽文事件」的「連坐法」風頭過後 60 年，集集居民才有勇氣去特別刻製香爐，置於黃土坏旁供民眾上香來紀念這位抗清英雄；然而，人們也僅能夠在心中默禱感念，此時仍然還不敢建廟公開祭祀。

同治二年（公元 1863 年）八月二十三日時當地居民建立「大公祠」，將76年前戰死的「林爽文事件」與「戴潮春事件」戰死無生的孤魂合祭。至光緒初年（約 1870 前後），集集居民有機會重修廟祠，

傳說大眾爺公竟然顯靈，要求居民雕塑「大眾爺公」金身一尊，並且明訂建廟日期為農曆 8 月 23 日，每年於這一天為大眾爺的生日舉行祭典。

除了在日治時期公元 1918 年曾重修廟祠之外，1980 年再由街民集資擴大重修殿宇，其建材選用鋼筋水泥，廟地約 100 坪，基地約 10 餘坪，並成立管理委員會來維護經營。傳統祀典仍於每年農曆八月二十三日舉行，殿中祀大眾爺神像一尊，廟後有萬善同歸塚，廟前建戲台一座。

從清領以來，每年的大眾爺生日吸引來自中部地區人們來到集集鎮，吃流水席、逛廟會夜市等，這樣的文化活動維持到「集集九二一大地震」。地震幾乎將小鎮移為平地，也讓百年風俗文化幾乎一併震毀。儘管後來集集鎮居民嘗試復興，但也許創傷尚未平復，家家戶戶對於開兩桌辦流水席的意願不大，故原本逗熱鬧一週的大眾爺慶生廟會，轉為零零落落的三天。

「林爽文事件」在集集埔發生戰役的必然性

林爽文為何選擇集集作為戰場，以及與清軍作戰情形如何呢？成千的無主屍骸又為何被埋葬在大眾爺廟的後面？

話說，乾隆五十一年（公元 1786 年）的十一月廿七日，林爽文的異姓結盟的天地會黨的有志之士、台中地區的抗清份子共兩千多人，攻打大墩營汛、又成功於兩日後攻下彰化縣城，之後他們便擁戴林爽文為帶頭大哥，舉「順天國」的旗幟一路橫掃官兵，南下攻占諸羅縣城，然後與南路抗軍領袖莊大田合攻台南府城。莊大田手下有兩、三萬武裝民兵響應，雖然攻不下府城，但南邊的鳳山縣城也兩次落入抗清民兵之手。

抗清事件持續延燒一年又四個月，這當中乾隆皇帝曾派遣三位水、陸提督、多位將軍、總兵等高級將領東渡平亂，但均告失敗。最終乾隆只好面授機宜，特令愛將福康安與海蘭察統領各省將帥精兵共一萬一千人（號稱十萬大軍），以及一百名滿州勇士，於乾隆五十二年（公元 1787 年）十一月一日於鹿港上岸。福康安赴台帶著充裕的錢糧武器，兵強馬壯，只用了一天解圍諸羅縣城，然後便帶兵北上去收復林爽文於大里杙的元帥府。
乾隆五十二年（公元 1787 年）十一月廿四日「大里杙之役」的深夜，林爽文為了保護上萬的部下和眷屬，連夜撤離大里杙悄悄入山，以集集埔作為抗清的背水之最後一戰。他帶著八、九千人之部隊沿著內山路線，經過草屯九九峰、平林仔（坪林）、中寮一路往南到達集集埔。

集集埔因特有的地形地勢，又是進入內山日月潭、埔里社的要路，故林爽文選其為抗清最後的決戰地點，連福康安也不禁這樣形容戰場的風景，他給乾隆皇帝的奏摺裡說：「初五日，臣等帶兵前往察看；該處山勢，南北斜對，兩山之中，橫繞大溪一道，即係虎尾、東螺兩溪上游，地名濁水溪。」也簡要言明集集在地理上的重要性：「集集埔為入山要路，林爽文預為退守地步，於該處臨溪設卡，據險死守。」：

《集集鎮誌》則如此描述集集埔的險要地勢：「集集難靠濁水溪，東北倚集集大山，平原山地交今之地，正是『山徑崎嶇，阻溪為固』、『一夫守險，萬夫南越』、『各社總路隘口』、『入山要路』，是入埔里水社必經之路。…因此，自清代道日治初，中部抗清抗日之活動，都與集集產生關係。集集為兵家必爭之地，十分允當。」

即使有上萬的軍力，林爽文仍然擋不住福康安的精銳部隊，最能打仗的兩千多人，都在集集埔的戰役中壯烈成仁。

從福康安的給清廷的報告中，可以想像當時的慘烈的戰況：「海蘭察、恆瑞率領巴圖魯侍衛等，乘馬浮過深溪；臣福康安、鄂輝催兵一同前進。廣東、廣西、貴州屯練官兵，無不人人奮勇，泅水徑渡；巴圖魯侍衛等鎗箭齊發，斃賊甚多。官兵屯練攀援而上，推倒賊壘，擁入趕殺十餘里，將集集埔內賊營全行剿洗，並將浩淮角地方草寮一千餘間焚燬。」只是奏摺裡沒記載的是，「集集埔之役」之後，地方上陸續發生了甚麼事情？

乾隆皇帝自豪的「十全武功」之一：「林爽文事件」

乾隆皇帝自封為「十全老人」，將「林爽文事件」納入其最為自豪的「十全武功」之一，派了畫匠來到台灣戰場彩繪實況戰圖，之後送回清國北京讓皇帝選圖後，再以法國銅版畫技法製作了一系列十二張《乾隆平定臺灣戰圖》的銅版畫，其中便有一幅〈集集埔之戰〉。

我們可以從畫中看到此戰役對林爽文、清兵雙方來說是多麼的激烈險惡，雙方對戰中間隔著濁水溪，以及清兵必須要騎馬度過濁水溪的場景；但想當然爾，乾隆皇帝的畫師繪的是單方陳述觀點，關於清國勇士的威勇、林爽文陣營的潰敗，從中看不到關於民間如何看待「林爽文事件」的觀點。

可惜的是時代背景變遷，坊間留下與「集集大眾爺」相關文獻仍嚴重不足，故我們難以得知為什麼在「林爽文集集埔一役」之後過了「60 年」，當地居民何以執意為這些戰死的先人土坯上，放置一石製的香爐以上香祭祀？為何不在當時建廟，而是待 76 年後的「戴潮春事件」發生之後，才將戰死的英靈一併埋葬並蓋了「大眾爺廟」呢？這些都留待更多的史料釋出來解惑，也可能最終將是時代遺留不能找回的黑洞了。

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