本文作者為鍾昀澤，授權芋傳媒刊載。
近日隨著選舉與公投將屆，通訊軟體與社交網站充斥著對保障同性二人婚姻權的婚姻平權（公投第 14 案）及性別平等教育（公投第 15 案）的各種誤導、惡意誣衊、偏頗的圖文資訊，諸如同婚通過台灣將成為愛滋島、政府推同婚是為圖利愛滋病藥商中裕新藥（已被衛生福利部聲明駁斥）、現行性別平等教育包含多 P、人獸交（教育部已作出澄清）、法國 20 萬人遊行要求廢同婚法（已被法國在台協會 Bureau Français de Taipei 聲明駁斥，同時比利時台北辦事處 Belgian Office Taipei 也作出類似澄清），而令人遺憾的是，這類謠言仍在不少宗教圈群組流竄。
五戒裡面哪條最重要？有的上座部佛教（俗稱南傳佛教）長老說是「不妄語」（說謊）。關於這個問題的答案，有不少師長會說是不殺生，因為慈心不殺是佛教根本精神；有些漢傳師長說是不邪淫，因為宋代以降的道德觀認為「萬惡淫為首」；也有師長認為是不飲酒，因為酒後亂性可能導致五戒全破。
那麼為何會有長老認為不妄語最重要呢？因為上座部佛教聖典——巴利（Pali）《本生經》（Jataka）記載，在過去蓮花上佛（Padumuttara）的時代，我們的本師釋迦牟尼佛行菩薩道時（根據上座部傳統，曾經獲得授記者才堪稱菩薩），曾是一位有神通的隱士仙人哈利達哲（Harittaca），他接受瓦拉納西國王的供養，但卻在國王外出時，被煩惱欲望征服而與王后犯下邪淫罪。當國王向他問起這件醜聞時，他坦承不諱，絕不妄語（即使他大可利用國王對他的信仰而說謊，國王也會相信他的謊言），他想：「那些捨棄真實語的人不能成為圓滿正覺的佛陀。希求佛道的我不管後果怎樣，也必須說實話。」上座部長老們在論典如《教海覺舟》（Shasanavataraṇaya）評論道，即使是菩薩，偶爾也會做出如殺生、偷盜、邪淫等不善行，但被授記後是絕不會說虛妄語的。菩薩無論如何都不會妄語，這是菩薩的特質。這種五戒中以不妄語戒為重的說法，在上座部國家並不陌生，甚至美國人類學家 Melford E. Spiro 在其大作《佛教與社會：一個大傳統並其在緬甸的變遷》也提到這一觀點。
因此，我真的希望佛教徒們，不論您對這次同婚議題立場為何，真的不要再轉貼不正確或根本有意捏造的圖文，也不要人云亦云，不要妄語說謊。
尤其藏傳佛教徒，不知道您是否曾經走在街上，被反藏傳佛教的正覺同修會誣衊性的傳單或不堪入目的看板打擾過，請將心比心，想想 LGBT 同志族群的朋友與孩子長期下來已經承受了多少汙名化與歧視言論，而其中未出櫃的朋友只能在群組中口不能言，默默忍受。
有些佛教徒說反同是因為同性性行為是邪淫，他們種種反同言論與作為，是為了避免同性戀者造下惡業受苦報。且不論是否同性性行為是否就是在家五戒中的邪淫，這在各傳承派別間有極大分歧的爭議，無有定論。
然而，根據上座部《達喇補達經》，佛說從事演員、舞者與歌手的果報是地獄道與畜生道，怎麼不見他們大張旗鼓的反對演藝事業呢？ 據大乘《大方廣華嚴十惡品經》，佛說：「食肉者墮阿鼻地獄」，以及《楞嚴經》、《楞伽經》皆提到食肉者會投生到惡道，怎麼不見他們推動反對一切肉食的公投呢？其實說透了，就是居於自以為是的道德高位，看 LGBT 同志族群在社會上屬弱勢少數，柿子挑軟的喫罷了，不用把自己的行為提升到對眾生的悲心，對戒律的維護心。
更精準的說，同性性行為是否是邪淫，與是否同意同婚，本質上就是不同的兩件事，好比尊者達賴喇嘛依舊堅持肛交是邪淫，但他同時也支持同性婚姻。戒律的判定並不直接與法律上權益保障掛鉤，許多異性戀者也會邪淫，是否一男一女的異性婚姻也應不受民法保障，全面取消?更何況走入婚姻者就一定會有實際的性行為嗎?而且同性戀者的性實踐，也絕非僅是反同者貧乏想像力中的肛交、口交。
如果真的希望 LGBT 性少數族群部分成員，遠離多重性伴侶、不穩定的親密關係或所謂荒淫，希望減輕愛滋病傳播，其實更應該支持同性婚姻通過，因為婚姻的本質就是互負忠誠義務，是封閉性而非開放的親密關係或性關係，大大降低了愛滋病傳播途徑，因此當有人願意走入婚姻，停止情場追馳，欲海沉浮，兩人共伴一生，我們不是應該支持嗎？
希望大家能夠深思熟慮後，在公投投票時做出理性判斷。
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