「死亡行軍」，這個名詞最初的意涵是指二戰期間的末期，德國納粹知道大勢已去，隨著集中營的解散，囚犯遭驅逐被迫做長距離的行進，期間大量的囚犯被虐待殺害。1951 年 5 月 13 日，父親從軍法處看守所被移送到基隆碼頭，在嚴密的押解下，囚犯兩兩銬著，朝著未知的目的地行進，等待他們的不知是怎樣的命運，內心的驚懼惶恐可想而知，要說這是死亡行軍也絕不為過。
父親的白色恐怖受難故事，只是那個荒謬時代千萬受難者當中的一個平凡的見證。他曾經說過，我只有被判十年，算是不幸中的大幸，同案中數名優秀的台大醫師不幸遭槍決遇害。十年綠島的流放歲月，有些人不堪禁錮而精神異常甚至自殺。對父親來說，幸運的是他的醫療專業讓他在火燒島的苦悶歲月得以發揮，成立醫務所對於荒島上的 3,000 名受難者，獄吏及居民是必須的措施，但也因為如此，讓他苦悶絕望的心情可以轉移寄託在醫治看診的活動上。
十年的光陰就這樣過去，那應該是一個人最精華的時光。這只是個時代的悲劇與苦難嗎？這樣子的苦難有沒有意義？從某方面來說，白色恐怖受難者替我們承擔了人類邪惡所導致的苦難。如果這樣的苦難有意義，那麼我們後代的人就必須去思考這不義的原因何在，要如何讓這些作惡者的逼迫從此不再發生。
「苦難不會衍生苦難，但是邪惡卻會滋生邪惡。」（C.S.Lewis）
願父親及其他難友們的苦難就此止息，後代子孫不要再生活在極權恐怖統治的陰影下。但是人們必須正視這種邪惡，防止並抑制它們的再度發生。黑格爾說：「人類唯一從歷史中學到的教訓，就是人類無法從歷史中學到教訓。」雖然是悲觀的論調，但也指出了問題的所在：人類太容易遺忘，在驕傲自私中犯罪卻自以為義。轉型正義的目的，不僅是要釐清不義的原因和源頭，更重要的是要在教訓中杜絕邪惡的發生。於今的解決之道，唯有讓後代徹底認識並了解這些惡事的原因，找出不義的起源和加害者，給予適當的制裁，並且深切反省，透過教育讓後代能明辨是非善惡，從公民的覺醒和制衡的政治體制中，來杜絕邪惡種子的再度萌芽。
父親曾說：「主的祈禱文教導我們，在禱告中要祈求赦免阮的辜負，親像阮也有赦免辜負阮的人。」但是到底誰是我應該赦免的對象呢？」當作惡者不承認自己有罪、有過錯，赦免還有意義嗎？20世紀最偉大的護教家 C .S.Lewis 曾經分辨了寬免及赦免的含義：「寬免惡行， 便是視惡行恍若無物，視惡行恍若善舉。然而，赦免必須同時具有施與也有接受，才算完整。所以，只要不認罪，就無法接受赦免。」（《痛苦的奧祕》，宋偉航譯）。因此事件的加害者、首謀者是誰？誰應該負起最後的責任？主要的執行者及協助執行者是誰？這些問題如果沒有釐清的話，轉型正義永遠無法完成。因為後代根本無從認識、辨明不義與邪惡的根源在哪裡，人類在人性上的脆弱，如果沒有時時刻刻給予提醒及反省的話，很容易又朝著「平庸的邪惡」前進，黑格爾的魔咒不斷地在人類歷史上重演，也就不足為奇了。
芋傳媒黃謙賢攝
最後要感謝昭勲兄發揮考古學家般的精神，四處探訪蒐集資料，詳細考證各個時期的典章制度，找出許多都連至親都未曾聽聞的軼事，鉅細靡遺地詳述了父親的一生。昭勲兄一向關心轉型正義，對於白色恐怖史料的蒐集不遺餘力，希望本書的出版及更多白色恐怖時期真相的發掘，可以讓轉型正義以及世代間的正義得以實現！也希望我們能學習猶太人面對悲慘歷史的智慧：「不可忘記邪惡的人對你所做的事，我們希望不再有這種事情重複發生。」猶太人不教導小孩復讎與憎恨；「只要他們真心悔改我們願意寬恕他，因為歷史是往好的方向前進的，記住只有上帝才可以伸冤復讎。」（羅 12:19）
[taronews-styles book_title=”Todes Märsche 死亡行軍──從神童到火燒島叛亂犯：蘇友鵬醫師的一生” book_author=”龔昭勲” book_publisher=”前衛出版社” book_publish_date=”2018/05/13″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2018/05/getImage.jpeg” book_link=”http://www.books.com.tw/products/0010787303?loc=P_036_001″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100845611″ ext_link_text_1=”讀冊生活購書” style=”book”][/taronews-styles]
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